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菩萨·行愿

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01

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我愿无穷

儒家讲“君子坦荡荡”，君子的心量很大，心胸是坦荡荡的。为什么有的人没耐心？就是因为心量比较小，一件事情刚开始做就急于要看到结果，如果看不到结果，心就悬着，没有安全感。而一个福德很厚重的人是有耐心的，越是做好事，越是能等待，也不会急于求成。

所以，虽然不是说一信佛马上就能成佛，但是已经从轮回的苦海里爬上来了，只要不下船，肯定能到彼岸。请问，好事已经开头了，你会希望好事早一点结束吗？

我们刚学佛的时候，读到《普贤菩萨行愿品》就会困惑，为什么众生业尽，虚空有尽，我愿无穷？菩萨的事业有完没完了呢？多年之后，当我们的资粮越来越多的时候，福德越来越厚重的时候，就会明白了。

我们愿意好事停止下来吗？愿意美好的生活有一天要终结吗？做菩萨会愿意停止做吗？不愿意的。而且生生世世都要行菩萨道，虚空有边际，行菩萨道是没有边际的。

02

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同一佛光

“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”念着这四弘誓愿，我们也会困惑。众生无边，怎么度？烦恼无尽，怎么断？佛法无量，怎么学？佛道无上，怎么成？实际上这就是我们的分别心。

只要有分别，就有二元；只要有二元，就有无穷无尽的众生。当菩提心的佛光跟众生的佛光连成一体的时候，是你的佛光大还是众生的数量大？不管有多少众生，都是同一佛光。

这也是释迦牟尼佛开悟时发出的赞叹——“奇哉奇哉！一切众生皆具如来智慧德相。”弥勒菩萨成佛的时候就觉悟到了这个——我久劫修行，为了广度一切众生，今天才发现无一众生可度。所以，所有刚刚成佛的佛都是马上要涅槃的，然后十方诸佛来赞叹新的佛、肯定衪，大梵天把整个世界都供养给衪，这样来劝请佛陀转法轮。

四弘誓愿

众生无边誓愿度，

烦恼无尽誓愿断，

法门无量誓愿学，

佛道无上誓愿成。

03

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诸佛恒提携

佛教修行也是这个道理。你发了菩提心，就会发现，不离你的心，就能见到释迦牟尼佛；不离你的心，就能看到极乐世界；不离你的心，就能参学十方诸佛。当你用菩提心克服自己的狭隘、观照自己的烦恼习气之时，十方菩萨皆为你的同学伴侣。

这样的人生观、价值观、世界观已然不同以往了，世界上的人也开始不理解你了。你愿意分享不被人理解的孤独吗？你愿意面对别人对你的诽谤吗？即使如此，“诸佛恒提携”，给你“撑腰”的佛菩萨也很多的。

所谓孤独，只是这世界上的人不理解你了，但是能理解你的佛菩萨会更多，所以才能“入万人之中，如入无人之境”，还能以胜利者的姿态，逍遥而出三界。

04

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菩萨发心

生命的长度是短暂的，宽度却是无限的，我们可以让有限的生命体现出无限的意义。尤其当我们发了广大的菩提心，无边无际的宽度，以法界为量，比虚空还广大，实际上，有限的长度也都随之变得无限了。所以，开头太重要了。

菩萨本身就是轮回战场中的胜利者，“菩萨”是印度话，翻译成中文就叫“觉而有情”，衪是一种勇敢的精神，“觉”是一种高度的智慧，“有情”是一种广大的慈悲胸怀。

虽然我们现在有可能还是凡夫，但我们要有菩萨的发心，人生要朝着这个方向去走。“千里之行，始于足下，”只要方向不错，终有一天会到达彼岸，会成佛。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

回 向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

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